Mit größter Authentizität werden freimaurerische Ideen und Rituale dargestellt und in logischer Tiefe entwickelt. Harun wächst innerlich von einem vorurteilvollen, fundamentalistischen Eiferer heran zu einem toleranten und selbstbewussten Kosmopoliten. In dieser sich ewig wandelnden Welt sind Steine das Sinnbild des Dauerhaften und Beständigen. Sie liegen‚ auf‘ unserem Weg, wenn wir sie beachten; sie liegen uns ‚im‘ Weg, wenn wir sie übersehen.

Die Geschichte spielt in der Felsenwelt der alten Nabatäer-Hauptstadt Petra im heutigen Jordanien. Die profanen Bauten, Tempel und alten Kultgräber ihrer ursprünglichen Bewohner und ihrer genialen Steinmetze, ihre Denk- und Lebensweise flossen mit ein in diesen Roman. Sie bilden den einmaligen Hintergrund für die traumhaften Begegnungen der Beteiligten.

Der Beitrag Steine auf dem Weg erschien zuerst auf Araki Verlag.

Eine Leseprobe:
Es ist ein dauerndes Hin und Her, die ganze Woche schon. Abou Johnny hat mir zehn Kunden angebracht. Immer ist der Zoll zu hoch im Vergleich zum Wagen. Ich bin unter die Tausend gegangen.
Mit Feyez, dem Jordanier, hab ich was abgemacht. Ich krieg heute Nachricht vom letzten Kunden. Wenn auch der absagt, verkauf ich ihm den Wagen für sechs libanesische Pfund. Im Spaß hat er mir fünf geboten und ich habe gesagt “Nein, sechs”. Er ging darauf ein und ich werde ihn beim Wort halten.

Abou Johnny will mir die Shitplatten schenken, wenn ich kein Geld mehr habe. Schenken! Andererseits nimmt er einen Hunderter für die Vermittlung. Geschäft ist Geschäft.
Ihm rutschte gestern ein Wort heraus, über das wir alle herzlich lachten. Er meinte, ich sei ein Derwisch, ein einfacher Mensch. Vor Tagen hatten wir darüber geredet, jetzt meinte er es im Sinne von: einfach im Kopf. Derwisch ist wohl auch ein Wort für Narr.

Ich bin froh, wenn es heimgeht. Irgendwie ist es doch genug, gerade wenn es so unsicher ist, und das Geld höchstens für die Heimfahrt reicht.

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"Das Mädchen stand auf einem Felsen, der weit in das Meer hinein ragte. Immer wieder schaffte es die eine oder andere Welle, den harten Stein zu überschwemmen, doch das störte sie nicht: Sie war barfuß, hatte ihr leichtes Leinenkleid über die Beine nach oben gerollt und um die Hüften festgesteckt. Sie stand auf Zehenspitzen, die Arme über den Kopf erhoben und schwang ihren Oberkörper hin und her, als würde sie zu einer unhörbaren Melodie tanzen. Dabei lächelte sie versonnen. Der sommerliche Seewind spielte mit ihren langen, hellen Haaren und ließ diese wie eine Standarte flattern.

Ab und zu warf sie einen Blick zu Egbert von Leicester, ihrem persönlichen Leibwächter, der trotz der milden Wärme schwere Lederstiefel, eine wollene Reiterhose, eine dicke Tunika und ein Kettenhemd trug. Lediglich den eisernen Helm hatte er abgesetzt und die Handschuhe ausgezogen, doch sein Langschwert baumelte griffbereit an seinem Gürtel. Er lehnte nicht weit von seiner Herrin Ellwydd, der einzigen Tochter des Hochkönigs Cumbrae von Northumbria, an einem der kleineren Felsen am Strand und beobachtete die für ihr Alter immer noch oft verspielt anmutende Fünfzehnjährige.

Seinen langen, dunkelbraunen Haarschopf hatte er zu einem strengen Pferdeschwanz gebunden. Ganz entgegen der angelsächsischen Sitten dieser Tage trug er keinen üppigen Bart, sondern scherte sich die wuchernden Gesichtshaare nach der alten römischen Tradition einmal am Tag. Mit seinen knapp fünfundvierzig Jahren war er ein kampferprobter Veteran, der sein halbes Leben auf Schlachtfeldern und in Kriegslagern verbracht hatte. Er wusste, wie eine zu üppige Gesichtsbehaarung ihren Träger im Feld peinigen konnte, vor allem, wenn jede Möglichkeit fehlte, sie regelmäßig zu säubern.

Sein derzeitiger Auftrag, der einzig darin bestand, das Leben von Ellwydd zu beschützen, ließ ihm aber eine Menge Zeit für die Körperpflege: Im Grunde hätte Egbert seinen Bart also ohne Bedenken wachsen lassen können. Er und die ihm anvertraute Königstochter befanden sich zudem an einem der sichersten und bestversorgten Orte in ganz Northumbria: Auf der Klosterinsel Lindisfarne, die nach dem Überfall durch die Nordmannen vor siebzehn Jahren wieder aufgebaut und stark befestigt worden war. Überdies wurde die gesamte Ostküste von den Reitern aus Bernica geschützt; es hatte in diesem Gebiet seit mehr als zehn Jahren keinen einzigen erfolgreichen Raubzug der Seekrieger aus dem Norden mehr gegeben."

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Das Buch versucht eine längst überfällige theologische Verortung von "Thelema". Der Text verliert sich jedoch nicht in ungeklärten Details, sondern verweist eingängig auf die Wurzeln unserer Zivilisation.

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Der Beitrag Reisen in die Traumzeit erschien zuerst auf Araki Verlag.

Manfred Ruge erzählt seine Geschichte, traut sich (als Mann) seine eigene Opferrolle zu thematisieren. In eindringlichen Szenen beschreibt er seine Kindheit, Jugend und die weitere Entwicklung. Er macht anderen Mut, weil er seine Ziele und Träume nicht aufgegeben hat. Dieses sonst von Frauen besetzte Thema wird hier ohne Klischees mutig bearbeitet. Manfred hat es geschafft seinen Lebensweg positiv zu gestalten und ist dem Täter-Opfer-Kreislauf entkommen.

Sexueller Missbrauch der Schwestern, tägliche Prügelstrafen der Kinder, Brutalität gegen die Mutter bis hin zu Morddrohungen, Androhung von Waffengewalt, prägten die Erziehung. Manfred Ruge schildert in seinem Buch, wie das Unmögliche möglich wird, daß alle Geschwister eine positive Entwicklung als Erwachsene durchlaufen.

Er zeigt auf, wie durch Wegsehen der Gesellschaft Gewaltverbrechen gegen Kinder möglich sind und die Dunkelziffer dieser Straftaten enorm hoch sein muss. Ruges Bericht ist für betroffene junge Menschen einzigartig und für Ältere eine Hoffnung, mit dem Erlebten fertig zu werden. Es gibt tausende solcher Schicksale. Gerade Männer reden nie darüber.  Ruge will jedem Einzelnen mit seiner Botschaft eine Stimme geben.

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Das Buch schildert die Strecke, die der Autor Dr. Peasley und sein Team auf der Suche nach den beiden Wüstenbewohnern zurücklegt, die Hindernisse, Hoffnungen und Rückschläge, die die Männer durchleben. Es ist die Suche nach Spuren im Sand. Die Reise führt in die Vergangenheit Australiens, als die Wüste noch lebendig war, voller Oasen, an denen sich Mensch und Tier versammelten, an denen Künstler sich verewigten und Feste gefeiert wurden. Nun ist sie tot, verödet und verdorrt. Die Spuren im Sand führen schließlich zu den beiden letzten Menschen, die die ganzen Jahre zwischen den Sanddünen und Stachelgrasebenen überlebt haben. Wie das Kamel, das vor Durst verrückt wurde und in ein enges Wasserloch stürzte, in dem es elend verendete, sind auch sie fast verdurstet.

Die Rettung bleibt fragwürdig, denn die Entwurzelung der beiden Wüstenbewohner, die in das städtische Ghetto ihres Stamms verpflanzt werden, endet nur wenige Monate später erst mit seinem und Wochen danach auch mit ihrem Tod. Vielleicht blieben ihre Seelen in dem Sand zurück, mit dem sie so verbunden waren, und hinterließen Spuren, die sich nicht mehr auslöschen ließen.

Die Geschichte ist in einem guten, flüssigen Sprachstil geschrieben und ist für alle Altersstufen geeignet. Fachlich interessierte finden viele Details über Pflanzen und Formationen des australischen Kontinents.

Der Beitrag Die letzten Nomaden erschien zuerst auf Araki Verlag.